http://www.iablis.de/ IABLIS - Jahrbuch für europäische Prozesse
Acta litterarum - Archiv im Netz
Grabbeau - Museum im Netz de-de [theoretische Ansätze] : Notat-Gedicht http://www.actalitterarum.de/zgl/rw_schamkerne.html 11 Apr 2013 Lesung mit Musik http://www.actalitterarum.de/lesung/us_ionas_2013/index.html 03 Apr 2013 An Laforgue unbekannterweise http://www.iablis.de/grabbeau/foyer/glossateur/lohengrin.htm 22 Mar 2013 Tripel-Ausstellung 2013: Foto-Graphien http://www.iablis.de/grabbeau/raum/breger/db_13_tripel/Der_letzte_Phaeaker/index.html 17 Mar 2013 Dass die Geschichte – bei allen Zweifeln und Skrupeln – etwas abwerfen muss, sei es für die Menschheit, sei es für Nationen und Gemeinschaften aller Art, ist aus dem Denken der Menschen nicht wirklich herauszubringen. http://www.iablis.de/iablis_t/2013/vorwort13.html 12 Mar 2013 Missbrauch, Kinder, beginnt im Gefühl. http://www.iablis.de/grabbeau/raum/para_noyer/p010.html 26 Jan 2013 In meiner letzten Kolumne habe ich erzählt, wie die Beschreibung eines Kindergeburtstags mich unfreiwillig in einen Zustand der Duldungsstarre versetzt hat. Verantwortlich dafür war der norwegische Schriftsteller Karl Ove Knausgård und sein exzessiv betriebenes ästhetisches Programm der Zeitdehnung. Kurz gefasst: Erlebnis- gleich Lesezeit. Nun sind es mit Schnittlauchschnipseln garnierte Bratkartoffeln, die mich beschäftigen. Abermals bin ich in den Niederungen des Alltäglichen gelandet. Die Fangarme des Durchschnittlichen halten mich umschlossen. Wie konnte das zum zweiten Mal geschehen?... http://www.actalitterarum.de/punktum/index.html 24 Jan 2013 Es mag erstaunen, dass Tahar Ben Jelloun, der bedeutendste französischsprachige Schriftsteller Nordafrikas, dessen Streben in den letzten Jahren ausschließlich auf die Unterstützung und Kommentierung des arabischen Frühlings gerichtet war (u.a. für sein Buch Arabischer Frühling wurde ihm 2011 der Erich-Maria-Remarque-Friedenspreis der Stadt Osnabrück verliehen), pünktlich zum Beginn des literarischen Herbstes in Frankreich, einen Roman über Eheprobleme herausbringt. Nicht von der Hand zu weisen ist sicherlich, dass ihn das Thema aufgrund seiner persönlichen Situation ganz besonders am Herzen lag. Dennoch ist es erstaunlich, dass Ben Jelloun gerade jetzt, da die Revolution in Syrien zu einem brutalen Bürgerkrieg geführt hat, bzw. in Ägypten oder Tunesien buchstäblich im islamistischen Sumpf versickert, mit einem Buch aufwartet, das sich mit den sehr privaten und gleichzeitig sehr banalen Problemen eines nordafrikanischen Malers beschäftigt. Doch der Schein trügt... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/perlwitz12.html 8 Jan 2013 ›Scham‹ und ›Schande‹ haben etymologisch den gleichen Ursprung, und sie hängen im allgemeinen Sprachverständnis bis heute zusammen. Man schämt sich, weil bzw. wenn man etwas als Schande (oder harmloser: als Peinlichkeit) empfindet, mit dem man selbst direkt oder indirekt verbunden ist, sich identifiziert oder identifiziert wird. Persönliche Schuldgefühle sind dafür nicht unbedingt die Voraussetzung, auch wenn es in Deutschland nach 1945 derselbe Diskurs war, der um Schuld und Scham geführt wurde. Es liegt auf der Hand, dass Scham desto stärker empfunden wird, je persönlicher Schuld oder Versagen zugerechnet werden können. Entsprechend stark sind die Abwehrmechanismen. Es sollte deshalb nicht verwundern, dass die meisten wirklichen Täter weder Reue noch Scham zeigen konnten, gerade wegen der Monstrosität der Verbrechen... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/brandt12.html 23 Dec 2012 Der Verrat am Tabu ist – je nachdem – Bloßstellung, Preisgabe oder Kenntlichmachung von Strukturen oder Funktionen des Abstandgebietenden, er ist damit der Grenzfall von Aufklärung. Doch während Aufklärung – schon aus methodischen Gründen – mindestens vor dem (sei es Gott, das Sacré oder das Intime) stillhält, will Verrat monomanisch gerade dieses Innere offenlegen. Wohl deshalb setzte auch Dante den Verräter in den tief untersten Grund der Hölle, wo der Satan selbst sich aufhält. (Dante, Göttliche Komödie, Inferno 11, 61-66)... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/dietzsch12_2.html 23 Dec 2012 Der Unterschied zwischen öffentlich initiierter und psychosomatisch induzierter Scham liegt auf der Hand: erstere findet in sich keine Grenze. Sie ist weniger Scham als Schamfalle. Beschämt findet sich, wer keine Scham zu empfinden vermag oder über Gründe verfügt, sich ihr im Einzelfall zu entziehen – zum Beispiel durch Informationen, die ihn in die Lage versetzen, zwischen Aufklärung und Desinformation zu unterscheiden. Nicht wenige Öffentlichkeitsarbeiter bestreiten, dass diese Möglichkeit angesichts der Informationsflut der Medien und der privaten Unmöglichkeit, ihre Quellen zu kontrollieren, überhaupt existiert. Wahr ist danach, was dem Gemeinschaftsgefühl dient. Eine solche Überzeugung, allgemein geworden, verändert die Welt... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/schoedlbauer12_2.html 28 Nov 2012 In seinem Buch L´homme et le sacré (Der Mensch und das Sakrale, 1939) erinnert Roger Caillois den Leser daran, dass Marcel Mauss dazu prädestiniert gewesen wäre, die große Monographie über dieses Thema zu schreiben, aber der Meister hatte keine Zeit dazu gefunden beziehungsweise keine Lust. Der Schüler unternimmt diese Aufgabe auf der Basis der Schriften und der direkten Hinweise von Mauss... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/marroquin12.html 28 Nov 2012 Milutin Michael Nickl fragt in seinem Aufsatz Paideia als Superstrat Europas oder Polittheologie statt Paideia? (in: IABLIS 2012), ob Paideia als Grundlage für ein europäisches Zusammenleben dienen kann. Dabei stellt er sie einem zentralistischen Universalitätsanspruch, wie er aus der christlich-jüdischen Tradition entstanden ist (Polittheologie), entgegen... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/walter12.html 28 Nov 2012 Schulzes Objekte leben von der Spannung, die jedem Entdecken innewohnt: das Entdeckte prägt der Folie aus Interpretationen seine Konturen ein, ohne die es spannungs- und entdeckungslos einfach da wäre, und gibt ihr das Nachsehen. Dieser stumme Aufstand der Dinge spricht auch von jenen, deren Deutungen nicht mehr gefragt sind, es sei denn in musealen Zusammenhängen. Die Rede ist von den Ureinwohnern, deren Schicksal darin bestand, sich entdecken zu lassen und dies mit dem Verlust all dessen zu bezahlen, was sie vor dem Zusammenstoß mit den »Weißen« waren. Wie er von ihnen spricht, das zu erkunden bleibt dem Betrachter überlassen. http://www.iablis.de/grabbeau/raum2/schulze/discovery/index.html 7 Oct 2012 Klee-Variationen: 20 Zeichnungen zu Motiven von Paul Klee http://www.iablis.de/grabbeau/ebene/e2/2012/mse_monster/mse_m12_a.html 19 Aug 2012 Worum geht’s denn nun? Um Karl Ove Knausgård. Knausgård erzählt über Knausgård. Unter seinem Klarnamen. Keine Deckung also. Es geht um ihn und sein Leben. Und einen Kindergeburtstag! Er tritt als Konservator seiner selbst auf. Knausgård hält fest, dokumentiert, nein: seziert Erlebtes, Gedachtes, Erfahrenes. Ichzustände. Seinszustände. Er beschreibt die Querelen und Qualen des Alltags im Malmö, mit Frau und Kindern. Den Blick aus dem Fenster auf die Bäume. Die Strapazen eines Urlaubs. Das Sterben des Vaters. Die Macht eines Hölderlin-Verses. Die Spielarten der Liebe. Die Sorge, künstlerisch unterzugehen in der Banalität des Lebens. http://www.actalitterarum.de/punktum/index.html 30 Jul 2012 Das Land aller Übel, Teil 3. "Nichts weiter also, als ein Puppentanz zwischen Frühstück und Gänsebraten. Auf einer schäbigen Mattsch-Scheibe, von der Ödschlamm quillt. Luftballons platzen auf dem Flug in die Television. Sie sind mit rosa Zement gefüllt. Der Teufel, ein großspuriger Prolet auf Stelzen, ragt aus dem Dreck wie eine gefrorene Vogelscheuche. Im Mittelpunkt der Drehscheibe die rammelnde INLET-Maschine, das fiktive Gebein-Paar, der neue Mensch. Während der ewige Genosse mit dem roten Schwamm seines Riesenkopfes das Blut von der Bühne wischt..." http://www.iablis.de/actalitterarum/koerner/land/3/index.html 22 Jul 2012 Aus der stattlichen Anzahl historischer Identifikationsangebote, die zur Vereinigung der europäischen Völker und ihrer Nationalakteure beitragen können, sei die Paideia herausgegriffen. Paideia klingt europäisch, scheint aber was Uraltmodisches und verdächtig Heidnisches zu sein. Dennoch hat Paideia ebenso wie Europa keine integrale mythische Bedeutung... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/nickl12.html 20 Jul 2012 Grab_art 11 http://www.iablis.de/grabbeau/raum/rueth/wr12_2/index.html 8 Jul 2012 Die radikale De-Montage von Deutungsmonopolen ist der produktive Kern des ›Fragmentromans‹. In diesem 'demolanten' Zug trifft er sich mit der Logik des Netzes, die auf die radikale und formal beliebige Gruppierbarkeit, sprich: Perspektivierung sämtlicher Inhalte hinausläuft... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/schoedlbauer12.html 7 Jul 2012 Dass es augenfällig immer-so-weiter-geht in einer linearen Dynamik im Denken und Leiden, haben manche der Modernen als Alltagsausdruck des (politischen wie szientifischen) Nihilismus empfunden. Dagegen... http://www.iablis.de/iablis_t/2012/siebgeber_rez2012.html 5 Jul 2012 Phobos, oft mit Schaudern übersetzt, gelegentlich auch mit Furcht, entspricht jenem inneren Zittern, das Menschen befällt, die sich plötzlich einem Stück Welt gegenüber befinden... http://www.iablis.de/actalitterarum/willms/phobos/index.html Was bedeuten deutsche Geschichtsdaten – einschließlich der hinsichtlich der NS-Verbrechen etablierten Gedenkdaten – in einem Land, welches unter permanenter Beschwörung seiner nationalen historischen Verantwortung im Begriffe ist, sich seiner nationalstaatlichen (und nationalhistorischen) Insignien restlos zu entledigen? http://www.iablis.de/iablis_t/2012/ammon12.html Gegen sieben waren sie endlich in Maccagno angekommen. Im abendlichen Gegenlicht fast schwarze Berge umrundeten den See. Prähistorische Dickhäuter mit tiefen Falten und üppigen Wülsten. Die Rückenlinie einzelner Berge säumte ein fransiges Band aus Bäumen, zwischen deren Stämmen fragiles Licht schimmerte... http://www.iablis.de/actalitterarum/corvey/camera/ Der folgende Text geht von zwei Werte-Kategorien aus: zum einen von der normativen Kategorie und zum anderen von derjenigen, die sich bei einem bestimmten Ausmaß oder Grad von Verletzung ergibt. http://www.iablis.de/iablis_t/2012/willms12.html Wenn die Tiger schweigen, / sprechen die Lämmer. / Halbverdaut / wissen sie manches. / Nur die Schlange / gibt sich gespannt. http://www.iablis.de/actalitterarum/us/organum/index.html